Зодческая работа брата А.Ч. в степени подмастерья. Д: .Л: . Свобода №6046, на Востоке Москвы. 6024 Год Света.
На определённом этапе развития перед человеком неизбежно встаёт вопрос о таком основополагающем понятии как «Свобода». Для углубления в этот вопрос и его прояснения необходимо задействовать целый комплекс различных структур, совокупность которых и составляет собой такое наисложнейшее для человеческого разума понятия как «Свобода». Понятие «Свобода» имеет множество слоёв, снимая которые от периферии к центру, человек всё более приближается к истине и исходя из понимания по мере приближения к ней, сам обретает всё большую степень свободы. То есть, продвижение в постижении такого понятия как «Свобода», напрямую связано с личным освобождением, ведущим к более высокой степени свободы того, кто в это понятие проникает и находит при этом понимание.
Многие люди в исследовании данного вопроса о свободе упираются в своём анализе в самые грубые слои, и из этого у них формируется устойчивое понятие, и им же они довольствуются, а также принимают его как нечто окончательное и незыблемое, тем самым останавливаясь в своём стремлении к постижению самой сути такого понятия как «Свобода». Такие люди отождествляют со свободой личную вседозволенность, безнаказанность и отвязку от морально-нравственных ориентиров, которые могли бы стать препятствием для данной модели мироощущения, которая в свою очередь впоследствии становится их идеологией и мировоззрением. Для подобного мировоззрения свойственны такие черты как: высокая степень эгоизма, стремление к власти и подавлению свобод других людей за счёт извлечения той или иной личной выгоды. Так же подобные люди зачастую являются атеистами и закоренелыми материалистами, так как их модель мировоззрения по большей части несовместима и противоречит таким понятиям как вера в «Высшую Сущность» или «жизнь после смерти», так как вера в то, что содержат в себе данные понятия подразумевает в конечном итоге некую ответственность за свои поступки и деяния. Таким образом, люди с подобным мировоззрением ищут свободу от всего того, что им мешает в реализации сугубо эгоцентристских устремлений. Понятие – «свобода», такие люди используют в основном как инструмент для оправдания своей по большей части деструктивной деятельности. Используя подобное оправдание, такие люди чувствуют себя довольно уверенно, так как, во-первых, у подобного их мировоззрению есть множество сторонников, а во-вторых мало тех, кто разбирается в подобных вопросах, что вызывает дефицит противоположных мнений, которые могли бы побудить их к дальнейшим размышлениям, дать объяснение их заблуждений и как следствие, - наметить для них ориентир для выхода из этих самых заблуждений.
Чем же всё-таки является свобода? Понимая, что степеней у понятия «свобода» - множество, и каждая из них содержит свою долю истины для того или иного уровня восприятия, необходимо произвести некий универсальный анализ этой понятийно-образной структуры под названием «свобода», подходящий для всех уровней понимания. Для данного анализа необходимо абстрагироваться от того, что включает в себя упорядоченная схема обыденного человеческого мышления. Итак, понятие «свобода» являет собой нечто безличностное и не включающее в себя ничего лишнее или чрезмерное, но тем не менее является некой структурой, имеющей свои атрибуты. Иначе, понятие «свобода», выражала бы то же самое, что и, к примеру понятие «пустота». Если взять вышесказанное во внимание, то можно сделать вывод, что «свобода» является некоторой областью, обладающей определёнными свойствами, а это значит, что обладать ей невозможно, возможно только в эту область «прийти».
В людях на подсознательном уровне заложено в качестве Природной программы стремление к свободе, как к некому неосязаемому ориентиру, образно представляемому вроде маяка, находящегося в густой тьме, на вершине которого возгорается пламя, открывая и указывая спасительный для души путь. Многие из людей, проникая в самые грубые слои такого понятия как «свобода», сталкиваются лишь с малой частью излучаемого «света», проходящего через все эти промежуточные слои и являемые в виде искаженного и рассеянного блеска. Тот «блеск», до которого многие проникли, весьма правдоподобен и притягателен, и большинству людей этого блеска достаточно для того, чтобы образно выражаясь согреть «свою плоть», а также ощутить мнимое чувство всезнания и остановиться почти в самом начале пути, подразумевая, что этот путь закончен и некуда более стремиться, кроме как к обустройству места «своей стоянки».
Если «свобода» является некой областью, в которую можно «войти», то эта область должна содержать некоторые условия, которые должен соблюсти человек, желающий в неё проникнуть. Если «свобода» является самодостаточной структурой, которая не содержит ничего лишнего, то по закону аналогии человек должен создать такие же условия и в самом себе. Так как понятие «свобода» является многослойной для понимания человека, то это значит, что сам человек должен снимать один за другим свои ветхие слои, обновляясь при этом, сбрасывая постепенно с себя лишнее и открывая для себя всё новые степени свободы и смыслы, которые в каждом слое содержатся. Как определить, что для человека лишнее, а, что является неотъемлемым и полезным? Для этого необходимо определить категории и их сходства между собой. Понятие «свобода» относится к категории абстрактного или невещественного, а это значит, что для того, чтобы достичь соответствия свойств – необходимо сменить приоритет устремления с вещественного на невещественный или духовный. Это означает, что постепенно следует отбросить на задний план всё то, что отнимает большую долю внимания и приковывает тем самым к «материи». Для этого необходимо перевернуть и трансформировать грубые черты, присущие человеку, а также придать им другой вектор устремления. Сюда относятся такие черты или пороки, - как чрезмерное накопительство или любовь к вещам, зависть, сугубо материалистическое мышление, неверие в высшие слои бытия и жизнь после смерти, большое стремление к телесным наслаждениям и прочее. Таким образом, всё перечисленное не должно заслуживать для человека, стремящегося к истинной свободе никакого серьёзного внимания и отношения, а лишь их только малую часть. Всё чрезмерное – всегда наносит в том или ином виде вред человеку, необходимо только верно определить всему меру.
Человек стремящийся к истинной свободе, не завидующий никому и не желающий для себя ничего чужого или заёмного, довольствующийся лишь самим собой и тем, что в нём самом содержится, являет собой нечто, возвышенное и достойное внимания.
Весьма символично и полезно то, что мы, дорогие Братья состоим именно в ложе под названием «Свобода», имя которой служит как бы постоянным напоминанием о той цели, которую предстоит, не оставляя попытки достигнуть.
Так пусть же наше стремление к исправлению и истинной свободе не ослабнет никогда, и пусть весь блеск этого мира не собьёт нас с пути своими приманками, а пламенеющая звезда пусть указывает нам верный путь, подобно звезде путеводной.
Да будет так!
Я сказал.