Ритуал посвящения в первый градус ассоциируется для меня с духовным рождением человека, имеющим много общего с рождением земным. Как и при земном рождении, так и при рождении духовном, человеку, чтобы появиться на свет в новой форме приходится пройти испытания (дабы увидеть свет истины, равно как и свет земной). Как и при обычных родах, плод занимает определенное положение в утробе, так и при подготовке к вступлению в масонство, кандидат начинает по иному выстраивать свой образ мысли: он начинает задумываться о вещах не подвластных обыденному восприятию, его волнует его духовное предназначение. Опрос под повязкой выступает как подготовительный момент к тем испытаниям, которые кандидат собирается пережить: он должен объяснить всем присутствующим членам ложи, для чего ему нужно узреть свет, что он ожидает от него, какое будущее рисуют его воображение и разум, не заблуждается ли насчет предназначения масонства. Таким образом, кандидат, подпадая впервые на собрание ложи, находясь под повязкой и отвечая на вопросы, в том числе и для себя начинает понимать нужно ли ему масонство (опрос под повязкой). Кандидатом может двигать любопытство, он может испытывать страх, однако первая встреча в подобной форме с будущими братьями, по-моему, формирует особую атмосферу для принятия решения (о духовном рождении).
При составлении
своего завещания перед посвящением, профан должен ощутить, что он вскоре
перейдет из одного состояния в другое –
переродится (родится свыше). Ритуал посвящения в первый градус, очень необычен
для всякого, кто, находясь под повязкой и проходя испытания, лишен возможности
воочию наблюдать его. Веревка на шее проходящего посвящение напоминает
пуповину, которую в конце ритуала удаляют, двери символизируют выход из утробы
(переход из мира профанов в мир масонов). Профан появляется, как и положено при
рождении – без металлов и полуодетый. Острие меча, прижатого к груди,
символизирует, как мне кажется, боль при рождении, когда младенец произносит
первый свой крик. Чаща горечи, означает определенный жизненный опыт человека, а
вместе с тем и напоминаем о том, что ложь не приводит ни к чему хорошему
(маленькие дети лгать практически не способны). С этого момента начинается
путешествие длинной в жизнь, с Запада на Восток, причем в масонском ритуале,
дабы облегчить путь ничего не видящему страннику, его умело ведут опытные
масоны, тем самым освобождая его от жизненных невзгод, что напоминает функцию
родителей. Одновременно в странствованиях, т.е. накоплении жизненного опыта,
человек проходит и свои мытарства, при этом он возрастает в силе, становится
более взрослым. Он накапливает жизненные уроки, при этом очищается воздухом
(наиболее чувствительное для меня ощущение),
оно подобно первому глотку свежего воздуха младенцем. Затем следует
очищение водой, что напоминает крещение, и наконец, огнем, что мною
воспринимается как благословение на исполнение изначального предназначения,
задуманного провидением.
Торжественная клятва является не
только способом сохранить масонские тайны, но и приобщить вступающего в новую
жизнь к долгу, и к той семье, где он будет существовать (масонство – братская
организация). Братья учат неофита ритуальным (первым) шагам, условным знакам и
священным (первым) словам. После чего неофиту в качестве вольного каменщика
исполняется год. Далее, подобно тому, как родные братья, дарят на день рожденье
подарки, масоны преподносят неофиту запон и перчатки, принимая его в семью. Запон и перчатки
напоминает неофиту, что он должен активно трудиться, дабы стать достойным
уважения человеком. После чего, новый брат входит в ложу уже при перчатках и
запоне, и окончательно (с возгласами и рукоплесканиями) принимается в масонскую
семью, не как несмышленый неофит, а как ее полноправный член, временно
ограниченный в правах до возведения в третий градус (совершеннолетия). Таким
образом, весь ритуал посвящение в первый градус, это ритуал духовного рождения
и взросления, приобретения братства (масонской семьи).
Я сказал.